Ο Άγιος Δημήτριος το παλικάρι της Χριστιανοσύνης (Φώτης Κόντογλου)

O άγιος Δημήτριος μαζί με τον άγιο Γεώργιο, είναι τα δυο παλληκάρια της χριστιανοσύνης. Aυτοί είναι κάτω στη γη, κ’ οι δυο αρχάγγελοι Mιχαήλ και Γαβριήλ είναι απάνω στον ουρανό. Στα αρχαία χρόνια τους ζωγραφίζανε δίχως άρματα, πλην στα κατοπινά τα χρόνια τους παριστάνουνε αρματωμένους με σπαθιά και με κοντάρια και ντυμένους με σιδεροπουκάμισα. Στον έναν ώμο έχουνε κρεμασμένη την περικεφαλαία και στον άλλον το σκουτάρι, στη μέση είναι ζωσμένοι τα λουριά που βαστάνε το θηκάρι του σπαθιού και το ταρκάσι πόχει μέσα τις σαγίτες και το δοξάρι.

Συνέχεια
Χωρίς κατηγορία

Η αλεπουδίτσα

«Ανάμεσα στα αγριόπευκα και κάτω από τα πυκνά αγιοκλήματα και τα βατόμουρα πέρασε μια καστανόξανθη και σιωπηλή ύπαρξη, με την ήρεμη αρχοντιά των πλασμάτων του δάσους, με την ομορφιά στα μάτια και στα μέλη κι ένα λαμπερό χρώμα, που λίγες γυναίκες με περίσκεψη θα το αποτολμούσαν. Λυγερή, με βλέμμα καθαρό, στάθηκε για μια στιγμή κατάντικρυ στον ήλιο -μια χρονιάρικη αλεπουδίτσα μ’ ολοστρόγγυλο κεφαλάκι και βελούδινες πατουσίτσες, κι έπειτα τρύπωσε στη σκιά. Ένα σκληρό σφύριγμα ακούστηκε μεσ’ απ’ το δάσος κι η αλεπού όρμησε προς εκείνο το κάλεσμα…».

Mary Webb, «Η αλεπουδίτσα»
(μτφρ: Άννα Σικελιανού, εκδ. Νεφέλη, Αθήνα 1988, απόσπασμα)

Συνέχεια

Καλό μήνα Οκτώβριο!

Καλωσορίζουμε τον Οκτώβριο με το αγαπημένο τραγούδι του Παντελή Θαλασσινού «Ο Οκτώβρης σημαία στα μπαλκόνια» και με μια αναφορά στα έθιμα, τις παροιμίες και τις παραδόσεις του λαού μας.

«Τον ξέρω για ευαίσθητο και για παραπονιάρη
τον πάω στην Ακρόπολη, μετά στο Λουμπαρδιάρη
Με γιασεμάκι χιώτικο, λευκό χρυσανθεμάκι
Οκτώβρης ήρθε κι άνοιξε του κήπου το πορτάκι
τα μάτια είχε χαμηλά, σεμνά και λυπημένα
και κάτω από τα βλέφαρα δυο σύννεφα κρυμμένα.

Τον ξέρω για ευαίσθητο και για παραπονιάρη
τον πάω στην Ακρόπολη, μετά στο Λουμπαρδιάρη.
Του Αη Δημήτρη ανήμερα εχάρηκε η ψυχή του
έτσι που ήλιος έγινε στα μάτια η βροχή του.
Την άλλη μέρα το πρωί, θυμάται το ‘40
τη σχολική παρέλαση, τη μεθυσμένη μπάντα
τα γυριστά σαξόφωνα και τα χρυσά τρομπόνια
και αυτός σημαία υψώθηκε στης πόλης τα μπαλκόνια.

Τον ξέρω για ευαίσθητο και για παραπονιάρη
τον πάω στην Ακρόπολη, μετά στο Λουμπαρδιάρη
Του Αη Δημήτρη ανήμερα εχάρηκε η ψυχή του
έτσι που ήλιος έγινε στα μάτια η βροχή του»

(από το CD: Μουσικό Καλαντάρι, στίχοι: Ηλίας Κατσούλης, μουσική: Παντελής Θαλασσινός)

Ο Οκτώβριος στην ελληνική παράδοση

Ο Οκτώβρης είναι ο δέκατος μήνας του χρόνου. Το όνομά του σημαίνει όγδοος (λατ. octo = οκτώ). Ήταν όγδοος στα πρώτα χρόνια του ρωμαϊκού κράτους, όταν οι ρωμαίοι άρχιζαν να μετρούν το έτος τους από την 1η Μαρτίου. Ο Οκτώβρης είναι πρώτα από όλα ο μήνας της φθινοπωρινής σποράς. Στην Ήπειρο τον λένε ακόμα «σπαρτό». Βέβαια η φθινοπωρινή σπορά είναι μια μακρόχρονη διαδικασία η οποία ξεκινά από το Σεπτέμβρη και σταματάει τα Χριστούγεννα. Η προετοιμασία του σπόρου ήταν παλιότερα μια σημαντική διαδικασία γιατί η καλοχρονιά  της αγροτικής οικογένειας  είχε εξάρτηση από την καλή σοδειά.

Ο Οκτώβρης του Γιάννη Τσαρούχη

Μιλάμε, βέβαια, για εκείνα τα χρόνια πριν τη δημιουργία του «κράτους πρόνοιας» και όταν τα αποθέματα τροφών δεν υπήρχαν, όπως και χρήματα δεν υπήρχαν για να αγοράσει κανείς αυτό που του έλειπε. Για να εξασφαλίσουν την τύχη του σπόρου, οι Έλληνες αγρότες, εκτός από την δική τους προσωπική προσπάθεια, ζητούν και την θεία δύναμη και την τύχη. Για να σπείρει ο γεωργός πρέπει πρώτα να βρέξει ο Θεός. Τα πρωτοβρόχια είναι η απαραίτητη προϋπόθεση  για τη σπορά. Με τη λιτανεία των εικόνων οι αγρότες θεραπεύουν το «θείο» και παρακαλούν τον Θεό να βρέξει.

Λιτανεία στη Χαλκιδική το 1950

Η εποχή της σποράς  ήταν πολύ σημαντική για τους Νεοέλληνες όπως και για τους Αρχαίους Έλληνες. Η σημασία της στην αρχαιότητα εκδηλώνονταν με την γιορτή της φθινοπωρινής σποράς που ήταν τα Θεσμοφόρια (προς τιμήν της Θεάς Δήμητρας). Ήταν γιορτή αποκλειστικά των γυναικών, γιατί αυτές όμοια με την γη, είναι η πηγή της γονιμότητας.

Σε όλα τα έθιμα για την εξασφάλιση της προκοπής του σπόρου διακρίνει κανείς ομοιότητες και συνάφεια. Έτσι, στον Δρυμό Θεσσαλονίκης ο πρώτος σπόρος παρασκευάζεται με πολλή επιμέλεια. Μέσα στον σάκο του σπόρου βάζουν βασιλικό (συμβολισμός να πρασινίσει), ρόδι (ευφορία), σκόρδο (αποτροπή βασκανίας) και ασημένιο νόμισμα ή δακτυλίδι (καλή ποιότητα μέλλουσας σοδειάς). Όλα αυτά φυλάγονται και είναι δεμένα με μια κόκκινη μεταξωτή κλωστή ως το τέλος της σποράς μέσα στον σάκο. Η πρώτη ημέρα που θα βγάλουν το σπόρο έχει εξαιρετική σημασία για την μέλλουσα ευφορία. Την ημέρα αυτή δεν δίνουν ούτε παίρνουν χρήματα, δεν δανείζουν ψωμί, ούτε δίνουν πράγματα έξω από το σπίτι, για να μη διώξουν έξω το «μπερεκέτι».

Στην Ανατολική Θράκη έκαναν ένα έθιμο που σε άλλα μέρη γίνονταν τις αποκριές. Πρόκειται για το έθιμο της Τζαμάλας  στο οποίο γίνεται μια κανονική δραματική παράσταση, όπως και στην αποκριά.  Δύο είναι τα βασικά θέματα : α) ο γάμος και β) ο θάνατος και η ανάσταση του γαμπρού. Ο γάμος των δύο πρωταγωνιστών είναι το μαγικό ισοδύναμο του γάμου ουρανού και γης. Ο ουρανός βρέχει και γονιμοποιεί τη γη. Αυτό είναι τουλάχιστον το αρχέτυπο του γάμου για τους αρχαίους.

Ένας πολύ παραστατικός μύθος στην αρχαιότητα, μιλάει για τη Δήμητρα, την μητέρα του σιταριού, που ξάπλωσε με έναν ωραίο θνητό, τον Ιασίωνα, σε ένα μαλακό χωράφι, οργωμένο τρεις φορές. Δεν είναι δύσκολο λοιπόν να καταλάβουμε και την συμβολική σημασία που έχει ο γάμος στα έθιμα που συνδέονται με τη σπορά. Τι σημαίνει ο θάνατος και η ανάσταση του πρωταγωνιστή; Μα και ο σπόρος το ίδιο δεν παθαίνει; Πρέπει πρώτα να πεθάνει, για να μπορέσει να βλαστήσει. Όπως λέει και η γνωστή περικοπή από το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: «εάν μη ο κόκκος του σίτου πεσών εις την γήν αποθάνει, αυτός μόνος μένει, εάν δε αποθάνει πολύν καρπόν φέρει».

Για την σπορά, το θρησκευτικό σημάδι του χρόνου είναι η Κυριακή του Σπορέως στην ορθόδοξη εκκλησία μας και πέφτει μέσα στον Οκτώβρη. Ένα άλλο σημάδι του χρόνου μέσα στον Οκτώβρη, ίσως το πιο σημαντικό είναι η γιορτή του Αγίου Δημητρίου. Γι’ αυτό σε πολλά μέρη ο Οκτώβρης λέγεται «Αγιοδημήτρης» ή «Αγιοδημητριάτης». Η γιορτή του Αγίου Δημητρίου, στις 26 του μήνα και του Αγίου Γεωργίου στις 23 Απριλίου είναι για τους κτηνοτρόφους και τους γεωργούς τα δύο «συνόρατα» του χρόνου, όπου σε αυτές τις δύο ημέρες τελειώνουν και αρχίζουν τις συμβάσεις και τις άλλες συμφωνίες αναμεταξύ τους.

Εργασίες κατά τον μήνα Οκτώβριο

Όργωμα και σπορά σιτηρών, κριθαριού και βρώμης. Σπορά τριφυλλιού. Ολοκλήρωση τρύγου και παραγωγή κρασιού. Μάζεμα φθινοπωρινών φρούτων και πατάτας. Κάψιμο φυτών, που έδωσαν καρπούς, για να καταστρέψουν τα αυγά των εντόμων. Κατεβαίνουν οι βοσκοί από τα βουνά στους χαμηλούς κάμπους (τα χειμαδιά).

Παροιμίες για τον Οκτώβριο

«Οκτώβρη και δεν έσπειρες, οκτώ σακιά δε γέμισες».
«Οκτώβρη και δεν έσπειρες, τρία καλά δεν έκαμες».
«Όποιος σπέρνει τον Οκτώβρη, έχει οκτώ σειρές στ’ αλώνι».
«Τον Σεπτέμβρη τα σταφύλια, τον Οκτώβρη τα κουδούνια».
«Αη Δημητράκη μου, Μικρό καλοκαιράκι μου».
«Αν βρέξει ο Οκτώβρης και χορτάσει η γη, πούλησ’ το σιτάρι σου και αγόρασε βόδια».
«Αν δε βρέξει, ας ψιχαλίσει, πάντα κάτι θα δροσίσει»
«Αν δε βρέξει, πως θα ξαστερώσει;»
«Αν δε χορτάσει ο Οκτώβριος τη γη, πούλησε τα βόδια σου και αγόρασε σιτάρι».
«Άσπορος μη μείνεις, άθερος δε μένεις».
«Βαθιά τ’ αυλάκια να φουντώσουνε τα στάχυα».
«Δεύτερο αλέτρι, δεύτερο δεμάτι».
«Μακριά βροντή, κοντά βροχή».
«Ο καλός ο νοικοκύρης, ο λαγός και το περδίκι, όταν βρέχει χαίρονται».
«Οκτώβρη και δεν έσπειρες καρπό πολύ δεν παίρνεις».
«Οκτώβρης και δεν έσπειρες, σιτάρι λίγο θα ‘χεις».
«Οκτώβρη και δεν έσπειρες λίγο ψωμί θα πάρεις»
«Οκτώβρης βροχερός, Οκτώβρης καρπερός».
«Οκτώβρης – Οκτωβροχάκης το μικρό καλοκαιράκι».
«Τ’ άη Δημητριού, τι είσαι ‘σύ και τι ‘μαι εγώ λέει το νιο κρασί στο παλιό».
«Τ’ Αϊ Λουκά σπείρε τα κουκιά».
«Τα σταφύλια τρυγημένα και τα σκόρδα φυτεμένα».

Καλό και όμορφο μήνα!

Πηγές: dim-stanou.chal.sch.gr, users.sch.gr

Μικρασιάτισσα Μάνα, η ιστορία ενός αγάλματος

Το άγαλμα της «Μικρασιάτισσας Μάνας» στη Μυτιλήνη, ένα από τα πρώτα αγάλματα Μικρασιατικής Μνήμης στην Ελλάδα, είναι έργο της γλύπτριας Κατερίνας Χαλεπά – Κατσάτου. Στήθηκε με πρωτοβουλία του Συλλόγου των κατοίκων της προσφυγικής συνοικίας της Επάνω Σκάλας, στη βάση μιας ιδέας του Αϊβαλιώτη διευθυντή του Δήμου Μυτιλήνης, Νίκου Δαμδούμη. Το 1982 αγκάλιασε την ιδέα ο τότε Νομάρχης Κώστας Στρατινάκης και αμέσως μετά, ο διάδοχος στη Λέσβο, Νίκος Σηφουνάκης. Δεκαοκτώ μήνες μετά την υπογραφή του συμβολαίου με τη γλύπτρια το άγαλμα ήρθε και στήθηκε στην Επάνω Σκάλα.

Συνέχεια

Τυροκεφτέδες

Είτε ως αγαπημένος μεζές στο τραπέζι μας είτε ως λαχταριστό κολατσιό για το διάλειμμα των παιδιών στο σχολείο, οι τυροκεφτέδες γίνονται ανάρπαστοι, ενώ χρειάζονται λίγα βασικά υλικά και ελάχιστος κόπος για την παρασκευή τους. Καλή όρεξη!

Συνέχεια

Α’ δημοτικού και… ο εκπαιδευτικός

Ό,τι και να πεις, ό,τι και να σκεφτείς, ό,τι και να γράψεις πάλι λίγο θα είναι για να περιγράψεις αυτό που λέγεται Α’ δημοτικού.

Η απορία ζωγραφισμένη στα προσωπάκια των παιδιών για το πού πάνε; Ή ο φόβος σε ορισμένα για το τι θα συναντήσουν εκεί;

Παρόλα αυτά περνάνε την πόρτα του σχολείου, αφήνοντας την διάπλασή τους στους κατάλληλους ανθρώπους. Κάνουν έτσι το πρώτο τους βήμα στην οργανωμένη κοινωνία, της οποίας κάποια στιγμή θα γίνουν και αυτά οργανικό μέρος. Αυτό όμως που σε σκλαβώνει είναι η αγνότητα στα μάτια και στις καρδιές τους, που μέσα σε αυτά δεν υπάρχει τίποτε άλλο εκείνη τη στιγμή παρά μόνο εσύ! Προσμένοντας αγάπη, τρυφερότητα και στοργή.

Όταν έχεις αυτές τις τρυφερές ψυχές πώς να δουλέψεις τυπικά, βλέποντας συνεχώς τους δείκτες του ρολογιού, το πότε θα περάσει αυτή η καταραμένη ώρα για να χτυπήσει το κουδούνι και να σχολάσεις. Ενδεχομένως να σκέπτεσαι τον χαμηλό σου μισθό και ψυχολογικά να είσαι καλυμμένος, ότι με αυτά που παίρνω και πολλά προσφέρω… Ευτυχώς, που τέτοιες περιπτώσεις είναι μειοψηφία στο σώμα των εκπαιδευτικών και αυτό αποτελεί ελπιδοφόρο μήνυμα, για τα παιδιά μας, τα παιδιά όλου του κόσμου και το μέλλον της κοινωνίας.

Χρειάζεται όμως να βρεθεί ο κατάλληλος τρόπος να ενεργοποιηθεί το ένστικτο του δασκάλου που σίγουρα υπάρχει στους περισσότερους και να προεκταθεί προς την κατεύθυνση της κοινωνικής ολοκλήρωσης των παιδιών.

Είναι επιβεβλημένη δε η όποια προσπάθεια των ευαισθητοποιημένων και προβληματισμένων εκπαιδευτικών προς αυτήν την κατεύθυνση, για να μπορεί η ελπίδα να γίνει ζωή και τα όνειρα να αποκτήσουν υλική υπόσταση, τόσο στον εκπαιδευόμενο όσο και στον εκπαιδευτικό.

Δεν νομίζω ότι έχουμε το ηθικό δικαίωμα να μην ανταποκριθούμε στο κάλεσμα αυτών των παιδιών και πολύ περισσότερο να τα απογοητεύσουμε.

Γιατί εκπαιδευτικός σημαίνει:

– Σωστό πρότυπο στη ζωή, στις σχέσεις, στις ιδέες και όχι μόνο για τους μικρούς φίλους και μαθητές του, αλλά και για τις οικογένειές τους, για τους συναδέλφους του και αυτό επεκτείνεται γενικότερα για την κοινωνία σαν ενεργός και σκεπτόμενος πολίτης της με στόχο: τη διαμόρφωση κατάλληλων κοινωνικών συνθηκών για την υγιή επίδραση της νέας γενιάς και αμφίδρομα να μπορεί να υπάρξει στη συνέχεια σωστή και υγιής κοινωνία. Αυτό όμως για να γίνει, πρέπει πρώτα από όλους ο εκπαιδευτικός να έχει πίστη. Εφόσον έχει πειστεί! για την ορθότητα ενός τέτοιου τρόπου ζωής και ιδεών, που ενσωματώνουν πολιτισμό και αξίες, αυτά είναι που θέλει να μεταφέρει στους άλλους και τότε μόνο βρίσκει τον κατάλληλο τρόπο για να γίνει πειστικός και πρότυπο που τόσο ανάγκη έχουν τα κάθε φορά νέα παιδιά, αλλά και η εποχή μας.

– Παρακολούθηση των σύγχρονων κατακτήσεων και ενσωμάτωσή τους στο εκπαιδευτικό του έργο, βαθειά γνώση της παιδικής ψυχολογίας, σεβασμό στην προσωπικότητα του κάθε παιδιού, ευαισθησία και αγάπη γι’ αυτό που κάνει, ανάδειξη των ιδιαίτερων πλευρών και χαρισμάτων του και το σημαντικότερο ανάπτυξη σχέσεων και συνεργασίας με την κάθε οικογένεια για να μπορούν από κοινού να αντιμετωπίσουν, να βοηθήσουν και να συμπαρασταθούν στο να ξεπεραστούν τα όποια προβλήματα έχει το παιδί.

– Όραμα για έναν καλύτερο κόσμο. Ιδανικά και συγκεκριμένη στόχευση. Φαντασία, ευρηματικότητα, συνεργασία, ομαδικό πνεύμα, διάλογος, έρευνα, αυτοπεποίθηση, υπευθυνότητα, αποφασιστικότητα, πρωτοβουλίες και να μην φοβάται να έρθει σε ρήξη με αποστεωμένες και αναχρονιστικές καταστάσεις. Να μπαίνει μπροστά, αναλαμβάνοντας και τις αντίστοιχες ευθύνες. Ανοιχτό μυαλό για να αντιλαμβάνεται, να υιοθετεί και να παίρνει το σωστό όπου το βρίσκει, πολύ περισσότερο στο να δίνει. Να έχει ανεπτυγμένη την ικανότητα να αφουγκράζεται τις ανάγκες των παιδιών, επικοινωνία, μεταδοτικότητα.

– Συνεχή βελτίωση, επέκταση και αν χρειαστεί, αναθεώρηση των μεθόδων του, αν κρίνει ότι αυτές δεν τον καλύπτουν. Το κριτήριο των σωστών ή λαθεμένων μεθόδων είναι η αποτελεσματικότητα σε αυτό που κάνει, γιατί μόνο έτσι θα μπορέσει να πετύχει τη συστηματική ανάπτυξη των πνευματικών, σωματικών και ηθικών ικανοτήτων του νέου ανθρώπου.

– Ο εκπαιδευτικός ανοίγει συνεχώς νέους ορίζοντες. Αλλά δεν χειραγωγεί! Δε δίνει συνταγές για το πώς η νέα γενιά θα φτιάξει τη ζωή της, αλλά διαμορφώνει προϋποθέσεις, δίνει εφόδια, ώστε οι μαθητές να οδηγηθούν στην αναζήτηση, στην έρευνα, στη μάθηση, στο να γνωρίσουν τον εαυτό τους και τις πραγματικές ανάγκες του οργανισμού τους, τον τρόπο λειτουργίας της συνείδησής τους, τόσο καθοριστικά για την ύπαρξη τους, και ταυτόχρονα βοηθά, ώστε να δώσουν τα παιδιά απαντήσεις στα τόσα γιατί. Γιατί γεννήθηκαν; Ποιος ο προορισμός τους επάνω στη γη; Γιατί η σωστή γνώση ταυτίζεται με την βαθύτερη ουσία του ανθρώπου -αλλά και όλου του οργανικού κόσμου- που είναι η αναζήτηση της ευτυχίας είτε συνειδητά, είτε ασυνείδητα.

Με λίγα λόγια, ο εκπαιδευτικός διευκολύνει στο να αναπτύξουν τη Φ ι λ ο σ ο φ ι κ ή σ κ έ ψ η !

Ότι η γνώση του εαυτού τους περνάει μέσα από τη γνώση του απείρου και του ατομικού. Γιατί όλα αυτά συνυπάρχουν μέσα μας και εμείς, με τη δ η μ ι ο υ ρ γ ι κ ή σ υ μ μ ε τ ο χ ή μ α ς, είμαστε το αποτέλεσμα.

– Τα οδηγεί να συνειδητοποιήσουν τα όρια του εγώ και τις υποχρεώσεις έναντι του εμείς, να ερωτευτούν το ωραίο, να αμφισβητούν το εύκολο και τις «πάγιες αλήθειες…» και να ψάχνουν, να ψάχνουν μόνιμα για την ανακάλυψη της α λ ή θ ε ι α ς. Να αγαπήσουν σωστά τη ζωή και να παλεύουν με αυταπάρνηση γι’ αυτήν. Να έχουν αξίες, ιδανικά και μια αξιοπρεπή στάση απέναντι στους συνανθρώπους τους, χωρίς καμιά έκπτωση στις ηθικές αξίες τους! Και τότε οι νέοι άνθρωποι, με την κατάκτηση της σοφίας του κόσμου, θα βρούνε τον δρόμο τους. Θα διαμορφώσουν τη δική τους ζωή, βάζοντας το δικό τους τουβλάκι στην πορεία του ανθρώπινου γένους.

Δεν υπάρχουν κακά και ανάγωγα παιδιά, ή παιδιά που δεν θέλουν να μάθουν. Αλλά εκπαιδευτικοί που δεν αφουγκράζονται τις ιδιαιτέρες ανάγκες των παιδιών, ώστε στη συνέχεια να πράξουν τα δέοντα.

Όταν ο εκπαιδευτικός γίνει φίλος με τον μαθητή και ο τελευταίος τον αγαπήσει, δείχνοντάς του σεβασμό και εμπιστοσύνη σε σημείο που να του εκμυστηρεύεται πολλά από τα προβλήματά του, τις ανησυχίες, τις σκέψεις του και έτσι να θελήσει να πάρει την συμβουλή του και την εμπειρία του. Τότε, αυτός ο δάσκαλος θα έχει κάνει ένα σημαντικό βήμα στο να κατακτήσει τις καρδιές αυτών των παιδιών και να φέρει σε πέρας το λειτούργημά του.

Ο εκπαιδευτικός δεν δίνει στα παιδιά μόνο γνώση, πολιτισμό και αξίες, αλλά και παίρνει… και παίρνει πολλά από αυτά. Γιατί είναι το νέο στη ζωή και αυτό το νέο είναι που εξελίσσει, πλουτίζει, ομορφαίνει και διαιωνίζει την ανθρωπότητα.

Η ένωση και των δύο (παιδιών και εκπαιδευτικών) φτιάχνει το σήμερα και βάζει τις βάσεις για το αύριο και αν αυτή η ένωση είναι επιτυχημένη, συμβάλλει στη διαμόρφωση ψυχολογικά ισορροπημένων νέων και σε μια ευτυχισμένη κοινωνία.

Αυτά τα χαρακτηριστικά του εκπαιδευτικού υπάρχουν, λειτουργούν και ακολουθούν όλη την εκπαιδευτική κλίμακα, ανεξαρτήτως αν είναι νηπιαγωγός ή καθηγητής πανεπιστημίου, για να μπορεί να φέρει επάξια τον τίτλο του Δ α σ κ ά λ ο υ, με την πλατύτερη και βαθύτερη έννοια που έχει αυτός ο όρος.

Όλα αυτά και άλλα πολλά σημαίνουν, π ρ ο ε τ ο ι μ ά ζ ω σ υ ν ε ι δ η σ ι α κ ά τ η ν ν έ α γ ε ν ι ά, που είναι η συνέχεια της προηγουμένης και το μέλλον της κοινωνίας. Από τα πιο υπεύθυνα κοινωνικά λειτουργήματα που μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος. Βρίσκεται στο ίδιο υψηλό επίπεδο με την τέχνη της πολιτικής, της δικαιοσύνης και της ιατρικής, όπως θα έπρεπε να εξασκείται η πολιτική από τους πολιτικούς, η δικαιοσύνη από τους δικαστικούς, η ιατρική από τους γιατρούς.

Αυτά όλα που αναφέρθηκαν σαν ιδιότητες για τους εκπαιδευτικούς είναι πολύ φυσικό να μην υπάρχουν από την αρχή, πρέπει όμως να τα γνωρίζουν. Και όταν οι ίδιοι κατέχονται από πραγματική αγάπη γι’ αυτά τα παιδιά και είναι ερωτευμένοι με το έργο που κάνουν, είναι θέμα χρόνου να καλύψουν πολλά από αυτά.

Τέτοιους εκπαιδευτικούς χρειάζεται η εποχή μας και τα παιδιά μας και εφόσον μπαίνει σαν κοινωνική ανάγκη, αργά, η γρήγορα, θα καλυφτεί !

Τι μεγαλύτερη ευτυχία για έναν εκπαιδευτικό, όταν μετά από χρόνια τον σταματάνε παλιοί μαθητές του στο δρόμο και του λένε: «Δάσκαλε, σε ευχαριστούμε για ό,τι μας προσέφερες…».

« Σ μ ί λ ε ψ ε π ά λ ι δ ά σ κ α λ ε ψ υ χ έ ς / κ ι ό, τ ι α π ό μ ε ι ν ε α κ ό μ α σ τ η ζ ω ή σ ο υ / μ η ν τ’ α ρ ν η θ ε ί ς. Θ υ σ ί α σ έ τ ο ω ς τ η σ τ ε ρ ν ή – π ν ο ή σ ο υ …».
Κ. Παλαμάς

Μπορεί να υπάρχουν ενστάσεις στα παραπάνω για το αν αυτά μπορούν να γίνουν πράξη από τους εκπαιδευτικούς. Την απάντηση δε θα τη δώσω εγώ, αλλά την έχουν δώσει προ πολλού άλλοι με το προσωπικό τους παράδειγμα… Μερικοί από αυτούς είναι: Προμηθέας (μυθικό πρόσωπο), Σωκράτης, Πλάτων, Αριστοτέλης, Κοραής, Μ. Μοντεσσόρι, Ζάν Πιαζέ, Δ. Γληνός, Α. Δελμούζος, Μ. Τριανταφυλλίδης, Μ. Κουντούρας, ο συμπατριώτης μου από την Πάρο Π. Καλλίερος, η σύγχρονη καθηγήτρια Erin Grunwell* από το γυμνάσιο του Long Beach της Αμερικής, η Στέλλα Πρωτονοταρίου* και τόσοι άλλοι, επώνυμοι και ανώνυμοι, παλιοί και σύγχρονοι…

Τελικά, ήρθε το πλήρωμα του χρόνου, ώστε οι εξαιρέσεις να γίνουν κανόνας και μαζί με ευαίσθητους ανθρώπους και προβληματισμένα νέα παιδιά που πάντα υπάρχουν, να γίνει το ποιοτικό βήμα που τόσο ανάγκη έχει η εποχή μας, οι νέοι μας, ο λαός μας, αλλά και οι λαοί όλου του κόσμου.

Η διαπαιδαγώγηση της νέας γενιάς δεν είναι ευθύνη μόνο των εκπαιδευτικών και του κράτους, αλλά ολοκλήρου του έθνους και της ανθρωπότητας.

«Τους ζωντανούς μόνον τα ζωντανά ελκύουν’ το παιδί μυρίζεται τη μούχλα, βαριέται, σιχαίνεται, μισεί το σχολείον, το βιβλίον του, τον δάσκαλόν του».
Αλέξανδρος Δελμούζος, 1880-1956

«Το παιδί είναι ο στόχος, η έγνοια, ο θησαυρός του, έγραφε ο Ε. Π. Παπανούτσος για τον Δελμούζο, στην Εφημερίδα «Ακρόπολις», Ιούνιος 1908.

«Μια φορά και να το ένιωσες στη ζωή σου δεν σ’ αφήνει πιά ήσυχο. Το βλέπεις ν’ ανασταίνεται μέσα στα χέρια σου ώρα με την ώρα, σ’ άντικρύζει σαν μια αυγή που έρχεται. Μαζί του θα ορθοποδίσεις, φτάνει να μπορείς. Και το υλικό του τέτοιο που σε τραβάει, σε σπρώχνει εμπρός».
Αλέξανδρος Δελμούζος

[Ο Α. Δελμούζος, μαζί με τον Δ. Γληνό και ο Μ. Τριανταφυλλίδη ήταν η ψυχή του «Εκπαιδευτικού Ομίλου», που παρουσιάστηκε σαν οργανωμένη έκφραση του «δημοτικιστικού κινήματος» στον τομέα της εκπαίδευσης, το 1910. Σε αυτό στηρίχτηκε για την «εκπαιδευτική μεταρρύθμιση» ο Ελευθέριος Βενιζέλος 1917- 1920. Γενικός γραμματέας του υπουργείου Παιδείας διορίστηκε ο Δημήτρης Γληνός και οι Μ. Τριανταφυλλίδης και Α. Δελμούζος ανώτεροι επόπτες της δημοτικής εκπαίδευσης…].

Στο καταστατικό του ο «Εκπαιδευτικός Όμιλος» έγραφε:

«Η παιδεία πρέπει να συστήσει τα θεμέλιά της επάνω στα πραγματικά στοιχεία της ελληνικής ζωής, όπως τη διαμόρφωσε η ιστορική εξέλιξη του έθνους. Ο ιδανικός της σκοπός πρέπει να είναι ν’ αναπτύξει όσο μπορεί περισσότερο τις σωματικές, πνευματικές και ψυχικές δυνάμεις του σημερινού Έλληνα, για ν’ ανθίσει πλούσια και πολύτροπη η ζωή, με βάση τον ανθρωπισμό και τον «εθνισμό». Την αληθινή νεοελληνική πραγματικότητα και τα νεοελληνικά ιδανικά, τα φανερώνουν η νεοελληνική παράδοση, τα λαϊκά τραγούδια, τα παραμύθια, οι θρύλοι, οι παροιμίες, τα νεοελληνικά ήθη και έθιμα και οι ποικίλοι τρόποι ζωής, τα φανερώματα της τέχνης και πρώτ’ απ’ όλα η ζωντανή γλώσσα και η δημιουργική λογοτεχνία. Αυτός ο γνωστός νεοελληνικός κόσμος πρέπει να γίνει το θεμέλιο της παιδείας μας…».

Δεν νομίζω ότι τα παραπάνω χρειάζονται σχολιασμό. Το μόνο που έχω να σημειώσω είναι ότι όλα στην εκπαίδευση ξεκινούν από την α’ δημοτικού και στη σημερινή εποχή από το νηπιαγωγείο, εάν πράγματι ενδιαφέρει η αναβάθμιση στην εκπαίδευση.

Το έργο αυτών των ωραίων εκπαιδευτικών και άλλων πολλών, αλλά και η φιλοσοφία τους για την εκπαίδευση ακόμα και σήμερα δεν έχει ούτε συνειδητοποιηθεί, αλλά ούτε αξιοποιηθεί, πόσο μάλλον να πάει ένα βήμα μπροστά, εκφράζοντας τη σημερινή πραγματικότητα.

Τελικά, ο εκπαιδευτικός είναι Φως!!!
δηλαδή
Γνώση – Σοφία – Δράση – Αισιοδοξία – Ελπίδα.

* Η Erin Grunwell και η Στέλλα Πρωτονοταρίου δεν είναι μοναδικές στον εκπαιδευτικό χώρο, αποτελούν όμως παράδειγμα ευαίσθητου και ευσυνείδητου εκπαιδευτικού.

Πηγή: facebook.com

Ο μαύρος Σεπτέμβρης των Ρωμιών της Πόλης

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας στα ερείπια
της Παναγίας του Βελιγραδίου (Σεπτ. 1955)

Το χρονικό των Σεπτεμβριανών του 1955 σε βάρος του ελληνισμού της Κωνσταντινουπόλεως και του Οικουμενικού Πατριαρχείου θεωρήθηκε ως «δεύτερη άλωση» της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους. Το ελληνικό στοιχείο στην Πόλη, έχοντας δεχθεί καθοριστικό πλήγμα και αντιμετωπίζοντας πλέον την ωμή βία, την τρομοκρατία και τον διωγμό, δεν κατάφερε ουσιαστικά ποτέ ξανά να ορθοποδήσει και ν’ ανακτήσει την παλαιά κραταιά οικονομική του θέση και δύναμη. Τα Σεπτεμβριανά του ’55, μαζί με το κύμα απελάσεων που ακολούθησαν, το 1964, σήμαναν τον ξεριζωμό των Ελλήνων της Πόλης από τις επί χιλιετίες πατρογονικές εστίες τους.

Συνέχεια

Σεπτέμβρη μήνα μου!

Σεπτέμβρης, Σταυριώτης, Σποράρης, Σταυρίτης, Πετμεζάς, Τρυγητής, Ορτυκολόγος, Τρυγομηνάς… Με πόσα ονόματα δεν κόσμησε ο λαός μας τον γλυκό Σεπτέμβρη! Από την κύρια γεωργική ασχολία του μήνα, τον τρύγο των αμπελιών και την αρχή της Ινδίκτου ως την εορτή της παγκόσμιας Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού και το άνοιγμα των σχολείων, ο Σεπτέμβρης είναι ένας μήνας πλούσιος σε ασχολίες και γεμάτος δράση που κάνουν κάθε μέρα του ξεχωριστή…

Συνέχεια

Οι φωτιές ξυπνούν παλιές στάχτες

Κάθε καλοκαίρι η Ελλάδα καίγεται. Δάση, σπίτια, χωριά, όνειρα. Καίγονται οι ρίζες, καίγονται οι μνήμες. Οι εικόνες μοιάζουν πάντα ίδιες: γη κατάμαυρη, ουρανός πνιγμένος στον καπνό, άνθρωποι που στέκονται βουβοί μπροστά στα αποκαΐδια.

Συνέχεια

Κάθε καλοκαίρι η Ελλάδα καίγεται. Δάση, σπίτια, χωριά, όνειρα. Καίγονται οι ρίζες, καίγονται οι μνήμες. Οι εικόνες μοιάζουν πάντα ίδιες: γη κατάμαυρη, ουρανός πνιγμένος στον καπνό, άνθρωποι που στέκονται βουβοί μπροστά στα αποκαΐδια.

Συνέχεια

Δέντρα

«Αγάπησες ποτέ σου ένα δέντρο; Αν κάποτε αγάπησες ένα δάσος ή ένα δέντρο, ξέρεις πως υπάρχουν δέντρα που, ακόμη κι όταν έχουν σαπίσει ολότελα, τους ξεγελούν όλους και επιβιώνουν για να διδάξουν τη θεαματική επιστροφή στη ζωή…».

Συνέχεια

Η Χαρά των Χριστιανών (Φώτης Κόντογλου)

Η Παναγία είναι το πνευματικό στόλισμα της ορθοδοξίας. Για μας τους Έλληνες είναι η πονεμένη μητέρα, η παρηγορήτρια κ’ η προστάτρια, που μας παραστέκεται σε κάθε περίσταση. Σε κάθε μέρος της Ελλάδας είναι χτισμένες αμέτρητες εκκλησιές και μοναστήρια, παλάτια αυτηνής της ταπεινής βασίλισσας, κι’ ένα σωρό ρημοκλήσια, μέσα στα βουνά, στους κάμπους και στα νησιά, μοσκοβολημένα από την παρθενική και πνευματική ευωδία της.

Συνέχεια

Σκέψεις πάνω στον αληθινό μας Δεκαπενταύγουστο…

«Ελαιώνες κι αμπέλια μακριά ως τη θάλασσα
Κόκκινες ψαρόβαρκες πιο μακριά ως τη θύμηση
Έλυτρα χρυσά του Αυγούστου στο μεσημεριάτικο ύπνο
Με φύκια η όστρακα. Κι εκείνο το σκάφος
Φρεσκοβγαλμένο, πράσινο, που διαβάζει ακόμη στην ειρήνη
του κόλπου των νερών Έ χ ε ι ο Θ ε ό ς…»
(Οδ. Ελύτης, Προσανατολισμοί)

Συνέχεια

Τα ονόματα της Παναγιάς

Παναγία Γοργοεπήκοος

Λένε πώς όποιος αγαπά πολύ ένα πρόσωπο, μέσα στους πολλούς και διαφορετικούς τρόπους που εφευρίσκει για να του εκφράζει αδιάκοπα την αγάπη του, είναι και η απόδοση σε αυτό διαφορετικών και όμορφων ονομασιών και προσδιορισμών! Τούτη η συνήθεια που χαρακτηρίζει επομένως τις ανθρώπινες σχέσεις και εκδηλώσεις δεν θα ήταν δυνατόν να μην διέπει, πρωτίστως, τη σχέση μας με Εκείνην που γέννησε για ολόκληρο τον κόσμο την «όντως Ζωή», τον Κύριο Ιησού Χριστό και που μεσιτεύει για όλους εμάς, τα παιδιά Της, παντοτινά σε Εκείνον!

Συνέχεια

Η Προσευχή του Δάσους

Στην ειδυλλιακή τοποθεσία του Κεφαλόβρυσου, τόπου θυσίας του Μάρκου Μπότσαρη, που απέχει μόλις 3 χιλιόμετρα από το Καρπενήσι, ανάμεσα σε ψηλά λυγερόκορμα πλατάνια και δροσερές πηγές, υπάρχει μία πολυκαιρισμένη μαρμάρινη πλάκα. Ακουμπά στην αιωνόβια ράχη ενός μεγάλου δέντρου και έχει χαραγμένους τους στίχους ενός φυσιολατρικού ποιήματος που φέρει τον τίτλο: «Η Προσευχή του Δάσους» και υπογράφεται από τη Μαρία Μπόταση.

Συνέχεια

Το μήνυμα της Μεταμορφώσεως

Άγιον Όρος – Η κορυφή του Άθωνα με το εκκλησάκι της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος

«…καὶ ἅμα ἐκείνοις τὸ Θαβώριον ὄρος προφθάσωμεν…»

Η πραγματική γνώση του εαυτού μας συνίσταται στην αναγνώριση των χαρισμάτων και των ελαττωμάτων μας. Κανένας άνθρωπος δεν είναι χωρίς χαρίσματα, αφού σε όλους ο Θεός ως Πατέρας δίνει από τον εαυτό Του κάτι. Όπως, βέβαια, και κανένας άνθρωπος δεν είναι χωρίς ελαττώματα, αδυναμίες, πάθη. Τα χαρίσματα τα κατανοούμε από την κλίση που έχουμε, την ευκολία που τα ενεργοποιούμε, την άνεση που τα χειριζόμαστε. Τα ελαττώματα ενδεχομένως δυσκολευόμαστε να τα αναγνωρίσουμε, ένεκα της άμυνας που ασκούμε για να «προφυλαχτούμε» ή ένεκα εγωισμού. Οι συνθήκες, οι δυσκολίες ή και οι άνθρωποι γύρω μας, είναι μέσα που μας βοηθούν να τα αναγνωρίσουμε, αν βέβαια το θέλουμε, κι αν έχουμε τη διάθεση να απαλλαγούμε.

Συνέχεια